前些时间写有一文言，读兰台最好有禄命法的底子，不然基础术语混乱，容易泥于其辞藻华丽，漫有想象，却非赋义之叹。

而有人觉得《兰台妙选》其用非常复杂多变，跌宕离奇等，其实我是不以为然的。

客观的说，兰台法与禄命法本身不应割裂，且也并非所谓的“格局书”，甚至原注与万民英，细细较量，亦有不少谬处，故用最简洁的语言，用禄命法之思维快速扫一遍，看看在龙马牛蛇之外甚至之中的其他知识，是否也会有暗语？

同时，兰台开篇即讲：

“有禄马之往来，却主贫贱，坐凶煞之交互，却主光荣”。

此句乃是命理学的纲领，也是本赋之宗旨也，开宗明义，讲吉格可能会变凶，讲凶格，可能会变吉。

因为根基厚实格局高，实际凶煞重重，已经破除，而根基薄凶煞重，但是全部都制伏，乃充满辩证的，不可以执着某个组合，而是需要全体而论，故通篇讲吉凶正奇顺逆，不可执着于只字片语而或吉或凶，需要辩证处置，方才无可无不可。

原文（1）：宝剑冲牛斗

耀日月之光，则宝剑冲于牛斗。

德清注解：

壬申癸酉金为宝剑，丑为牛斗。

癸酉见丑为正，

以酉见丑为华盖，丑暗合子禄，又最宜见乙丑金，为华盖印并食神，且为本家印。

其余诸辰见之皆福不如。

原文（2）：灵槎入天河

逞江湖之量，则灵槎入天河。

德清注解：

槎者，主木也。

天河者，丙午丁未水为天河

木见午则死，未则归库，木人见丙午则是死处逢生，丁未则是库处逢生，多主祖萌与学识渊博之象。

不宜见土重者，水母被土伤不能生木，则火炎土燥，木必焚毁是也。

原文（3）：子归母腹

荣庆双亲，必要子归母腹。

德清注解：

母腹者，胎位与养胎之位则是。

五行胎养之位纳音带生气则是，亦主祖萌与福人也。

金胎养于卯辰，见己卯土，丙辰土；

木胎养于酉戌，见乙酉水，壬戌水；

水胎养于午未，见甲午金，乙未金；

火胎养于子丑，见壬子木，癸丑木；

土胎养于午未，见戊午火，己未火。

以上皆无气生气之地，又遇就位相生，故福重也，多得贵人之助。

若于胎养之处受克，则大凶矣。

或胎养受生处被冲破，亦凶，于则仿此。

原文（4）：水绕花堤

休垂后裔，则水绕花堤。

德清注解：

水者，纳音为水则是。

花者，主纳音为木是也。

绕者环绕之意，未为花园，丑为柳岸。

命中木得水生，则水清木秀之象，有丑未相围，或得其中一位环绕，则水份不流失，木人必郁郁葱葱也。

水主智，木主仁，必是博学多识，智仁双全之秀实人也。

若只水木往来，水多则木飘，木无根也，木多则水缺，又太过矣。

木得丑则为艮山可以围水，水又于丑中有根，得未则同根，花繁叶茂之象也。

此以五行气象而言之也。

原文（5）：宝剑化龙

腾身于云汉之上，宝剑化为青龙。

德清注解：

壬申癸酉为宝剑，辰为龙。

此格乃“一语双关”也。

（1）壬癸水皆库于辰，为禄库，则是印库。

（2）辰前后为卯巳，为壬癸水的天乙贵人，为夹贵巢也。

（3）壬申见辰同时为贵人夹华盖印，见壬辰则贵人夹本家华盖印也，甲辰则红鸾天印格，其余皆可仿此。

原文（6）：蚌珠照月

蚌珠照月而烺然烁众。

德清注解：

己未为月亮，甲子为蚌珠，乙丑则非。

己未见甲子为罗纹交贵，官星带贵，甲木归库，故大贵。

原文（7）：金马嘶风

金马嘶风而卓尔超群。

德清注解：

金马者，非甲午，庚午之谓也。

乃生年马星带金者，方是金马，然后再遇巳风则是。

亥卯未年人见辛亥金；

巳酉丑年人见辛巳金；

寅午戌年人见壬申金，庚申木；

申子辰年人见壬寅金，庚寅木。

以上则是金马也，又称为马头带剑，人命遇到马皆吉，贵重莫贵乎金马也。

巳者巽风也，又为疾风，鞭子，又为草，乃金马嘶风，日行千里，无孔不入之象，人命有此千里驹，非英雄豪杰，何以堪之？

又以辛亥辛巳金，壬申庚申金为正。

庚寅者金自绝，壬寅金又自绝，金气微弱，福远不如前，其余诸位皆非。

马星只在寅申巳亥，故其余亦不合也。

原文（8）：桑柳成林

桑柳成林兮，怀任重至远之才。

德清注解：

桑木乃壬子癸丑木，自败自冠带；

柳木乃壬午癸未木，自死自库墓。

非是桑柳见则所谓任重至远矣！

二木见辰者为贵也，辰为巽则双林也。

壬癸见辰则为印库，亦夹贵巢之意。

桑木喜辰巳向阳暖；柳木喜戌亥，度乾宫而脱厄也。

二位木皆不得地，太过与不及，须是成才有用，才可以用矣。

原文（9）：昆山片玉，桂林一枝。

德清注解：

玉者，三元金皆是，不独指纳音金。

金之精者则是玉也，珍贵稀缺之意。

昆山者，戊寅土则是，寅乃金之绝地，纳音带土，则是绝处逢生之，还魂之意，故名“昆山片玉”，

辛巳辛亥金见之更吉，以六辛见寅为贵也。

辛亥戊寅且是支合相亲；

辛巳戊寅皆在甲戌旬中，换禄换贵，非其余可比，然三元诸金皆喜戊寅土也。

但物以稀也贵，须是只有1位金者，聚生气之重，多为则常物矣。

桂林一枝者，乃是己未人只带一木则是。

己未干支皆为土，未又为木库，乃桂之字，林者双木则成，多见则是，故取己未。

一枝者，全局只有一位木，或透天，或藏支，或纳音带之，己未又为月宫，为月中之仙桂是也。

故己未人见卯为之兔入月宫，乙则号为桂林一枝，纳音木则所谓木火相生，互恩互惠也。

旧注以己未见乙未为是，其用也窄。

原文（10）：丙丁入乾户

丙丁入乾户，乃驾海之长虹。

德清注解：

亥者，海也，又为乾宫，为丙丁之贵人也。

丙丁为离火，耀于天门，亦火耀天门之象。

丙丁于亥为见贵人，同时也是离火虹光耀于天门，故有驾海长虹之名。

须是夏生时上得一亥者最贵，亦水火既济之意也。

丙丁皆有6位，亥则有5柱，不可一途取规也。

丙人喜辛亥，为乾宫又丙辛化真水；

丙子水见辛亥，同时为正词馆并亡神带贵，后面所谓“贵人居词馆，胸中豪迈”是也。

丙午水见辛亥，乃是罗纹贵人并词馆亡神。

丙寅火见辛亥，为天地德合，又罗纹交贵。

丙申见己亥，为地天交泰，同旬之罗纹贵人，鼎鼐亡神，病火却绝处逢生也。

其余皆可仿此，较量三元之轻重，不可泥也。

小结：

从上面10个解析文中，可以看出，涉及的知识点其实大体上都是禄命框架中主导的，无非是吉神恶煞和五行十二宫之应用，如果只看只字片语而断章取义，判为某格之吉凶之类者，皆妄也。

只有通篇吃透，先立极，分吉凶顺逆，旺衰轻重，往来较量，看命中之吉凶轻重如何，旺衰如何。

或有格局，或有某吉或凶之指标，则三元往来后，发生如何变化？四柱往来又如何变化？大运流年是助吉降凶，还是助凶降吉？

等等不胜枚举，充满生气。

如干查支见为吉/凶，须看支上合干，支下何音？又须看干下之支音如何？

生于何时令？

干神发用如何？支神发用如何？纳音如何？神煞如何？结构如何？大运之向背？

等等才是一个完整的命盘结构，当今有人以为是诀法，又有泥于旧注与万注，以为金科玉律，从而所谓全流而套路，机械而生硬，故一无可取，是书之全体大用，终究为道术将为天下裂矣，凡不能与系统的禄命框架接轨之论法，虽有可观之处，却不足取法也。

以上一点偏见，供同好参考。

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